ଦିବ୍ୟ ଗୁରୁଜୀ ଅନୁଷ୍ଠାନ ବିଷୟରେ
ଓଁ ନାରାୟଣମ୍ ନମଃ
ଦିବ୍ୟ ଗୁରୁଜୀ ଅନୁଷ୍ଠାନକୁ ସମସ୍ତ ଶ୍ରଦ୍ଧାଳୁ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ହାର୍ଦ୍ଧିକ ସ୍ୱାଗତ | ଏହି ଅନୁଷ୍ଠାନ କେବଳ ଆପଣ ମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ଏକ ମାଧ୍ୟମ |
ମଣିଷ ଜୀବନରେ ଆଜିକାଲି ବିଭିର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରକାରର ସମସ୍ୟା ଲାଗି ରହିଅଛି | ସେ ପରଜନ୍ମର କର୍ମର ଫଳ ହେଉ କିମ୍ବା ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟର ଗ୍ରହ ଏବଂ ନକ୍ଷତ୍ରର ସ୍ଥାନ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗୁଁ ହେଉ, ମଣିଷ ବିଭିର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରକାରର ସମସ୍ୟାରେ ପଡି ଅସ୍ତବ୍ୟସ୍ତ ହୁଏ | ଏହିପ୍ରକାର ପରିସ୍ଥିତିରେ ଥାଇ ମଣିଷ ନିଜେ ଜାଣିବାରେ ହେଉ କିମ୍ବା ଅଜାଣତରେ ନିଜର ଧନ ଜୀବନ କ୍ଷୟ କରିଥାଏ | ଯଦି ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ସେ କୌଣସି ପ୍ରକାରର ସହାୟତା ଖୋଜୁଥାଏ ତାହେଲେ ଦିବ୍ୟ ଗୁରୁଜୀ ଅନୁଷ୍ଠାନକୁ ଯୋଗାଯୋଗ କରି ତାହାର ପ୍ରତିକାର ର ରାସ୍ତା ପାଇ ପାରିବେ |
ଆପଣ ଯେକୌଣସି ସମସ୍ୟା ନେଇ ଯଦି ଦିବ୍ୟ ଗୁରୁଜୀଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗ କରନ୍ତି, ଆପଣଙ୍କୁ ଉଚିତ ପରାମର୍ଶ ଦେଇ ଆପଣଙ୍କ ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନର ରାସ୍ତା ଦେଖାଇ ଦିଆଯାଏ (ସମସ୍ୟା ଆପଣଙ୍କର ଯାହାବି ହେଉ ନା କାହିଁ) |
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज |
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुच: || 66||
sarva-dharmān parityajya māmekaṁ śharaṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣhayiṣhyāmi mā śhuchaḥ
ସର୍ବଧର୍ମାନ୍ପରିତ୍ୟଜ୍ୟ ମାମେକଂ ଶରଣଂ ବ୍ରଜ ।
ଅହଂ ତ୍ୱାଂ ସର୍ବପାପେଭ୍ୟୋ ମୋକ୍ଷୟିଷ୍ୟାମି ମା ଶୁଚଃ ।।୬୬।।
ଏହି ପଦରେ, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସେ ତ୍ରିକାଳଦର୍ଶୀ ଅଟନ୍ତି – ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ଜାଣିଛନ୍ତି | ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ କିଛି ଘଣ୍ଟା ପୂର୍ବରୁ ଯାହା ଭାବୁଥିଲେ ତାହା ମଧ୍ୟ ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ କି, ପରମେଶ୍ୱର ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଅଟନ୍ତି | ସେ ନିଜ ଜୀବନସାରା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଅସୀମ ଜୀବନ କାଳରୁ କର୍ମ, ଶବ୍ଦ, ଏବଂ ଏପରିକି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମାର ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ମନେ ରଖନ୍ତି | ଭଗବାନ ସାଧିତ କର୍ମର ଏହି ବିବରଣୀକୁ ଲେଖି ରଖନ୍ତି କିମ୍ବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରାଣର କର୍ମର ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇଁ, କର୍ମର ନିୟମର ରାଜ୍ୟପାଳ ଭାବରେ ସେ ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି |
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କର ଅତୀତ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟତ ବିଷୟରେ ସମସ୍ତ ଜ୍ଞାନ ଅଛି। ତଥାପି, ଆମର ସୀମିତ ବୁଦ୍ଧି ସହିତ, ଆମେ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ଇଶ୍ବରଙ୍କୁ ଜାଣିପାରିବା ନାହିଁ | ତାଙ୍କର ଅସୀମ ଗୌରବ, ମହିମା, ଶକ୍ତି ଏବଂ ଗୁଣ ଆମର ଅନୁପଯୁକ୍ତ ବୁଦ୍ଧିର ବୁଝିବା ବାହାରେ |
जातस्य हर्षभयशोक सम्प्रतिपत्तेः।। (न्यायशास्त्र-3.1.18)
jātasya harṣhabhayaśhoka sampratipatteḥ (3.1.18) [v27]
ଜାତସ୍ୟ ହର୍ଷଭୟଶୋକ ସମ୍ପ୍ରତିପତ୍ତେଃ । (୩.୧.୧୮)
ପୁର୍ନଜନ୍ମର ତର୍କକୁ ଗ୍ରହଣ ନ କଲେ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦେଖାଯାଉଥିବା ସବୁ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଅବୋଧ୍ୟ ଓ ଅଯୌକ୍ତିକ ମନେ ହେବ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ମନେକରନ୍ତୁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ । ସେ ଯଦି ପଚାରିବେ ତାଙ୍କୁ କାହିଁକି ଏମିତି ଦଣ୍ଡ ମିଳିଲା, ଆମେ ତାଙ୍କୁ କ’ଣ ଉତ୍ତର ଦେବା? ଆମେ ଯଦି କହିବା ଏହା ତା’ର କର୍ମର ଫଳ ଅଟେ, ସେ ଯୁକ୍ତି କରିପାରନ୍ତି ଯଦି ଏହି ଜନ୍ମଟି ହିଁ ତାଙ୍କର ଏକମାତ୍ର ଜନ୍ମ ଅଟେ, ତେବେ ଜନ୍ମ ସମୟରେ ସେ ଏପରି କେଉଁ କର୍ମ କରିଥିବେ ଯାହାର ପରିଣାମ ସ୍ୱରୂପ ତାଙ୍କୁ ଏହି ଦଣ୍ଡ ମିଳିବ? ଯଦି ଆମେ କହିବା ଏହା ଭଗବାନଙ୍କର ଇଚ୍ଛା ଥିଲା, ତାହା ମଧ୍ୟ ଅଯୌକ୍ତିକ ହେବ । କାରଣ ଭଗବାନ ଅକାରଣ କରୁଣ ଅଟନ୍ତି, ତେଣୁ ସେ ବିନା କାରଣରେ କାହାକୁ କାହିଁକି ଅନ୍ଧ କରିବେ? ଏକମାତ୍ର ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଉତ୍ତର ଏହା ଯେ ତାଙ୍କର ପୂର୍ବଜନ୍ମର କର୍ମର ଫଳସ୍ୱରୂପ ସେ ଅନ୍ଧ ଭାବରେ ଜନ୍ମ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି । ଅତଏବ, ସାଧାରଣ ତର୍କ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରବାଣୀ ଅନୁସାରେ ଆମକୁ ପୂର୍ବଜନ୍ମର ତର୍କକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ ।
ଦିବ୍ୟ ଗୁରୁଜୀଙ୍କ ସାଧନା ଦ୍ୱାରା, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଯାହା ନିର୍ଦେଶ ହୁଏ ଗୁରୁଜୀ ଆପଣ ମାନଙ୍କୁ ସେହି ଅନୁସାରେ ଉପଦେଶ ଦିଅନ୍ତି |
ଏହା ଏକ ବିଶ୍ୱାସର ଭାବନା |